PENDUDUK, MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN

2. PENDUDUK, MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN

A. Penduduk
            Penduduk dapat di bagi menjadi beberapa definisi
1. Penduduk adalah sekumpulan manusia yang tinggal atau mendiami daerah tertentu
2. Orang yang secara hukum berhak tingggal di daerah tertentu
3. Secara sisiologi penduduk adalah kumpulan manusia yang menempati wilayah geografi dan ruang tertentu
            Gambar di atas adalah contoh penduduk di indonesia, Penduduk Indonesia dapat dibagi secara garis besar dalam dua kelompok. Di bagian barat Indonesia penduduknya kebanyakan adalah suku Melayu sementara di timur adalah suku Papua, yang mempunyai akar di kepulauan Melanesia. Banyak penduduk Indonesia yang menyatakan dirinya sebagai bagian dari kelompok suku yang lebih spesifik, yang dibagi menurut bahasa dan asal daerah, misalnya Jawa, Sunda atau Batak.
            Itu juga ada penduduk pendatang yang jumlahnya minoritas diantaranya adalah Etnis Tionghoa, India, dan Arab. Mereka sudah lama datang ke nusantara dengan jalur perdagangan sejak abad ke 8 SM dan menetap menjadi bagian dari Nusantara. Di Indonesia terdapat sekitar 3% populasi etnis Tionghoa. Angka ini berbeda-beda karena hanya pada tahun 1930-an terakhir kalinya pemerintah melakukan sensus dengan menggolong-golongkan masyarakat Indonesia ke dalam suku bangsa dan keturunannya.
            Islam adalah agama mayoritas yang dipeluk oleh sekitar 85,2% penduduk Indonesia, yang menjadikan Indonesia negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Sisanya beragama Protestan,  Katolik, Hindu, Buddha, dan lain-lain .
Kebanyakan penduduk Indonesia bertutur dalam bahasa daerah sebagai bahasa ibu, namun bahasa resmi Indonesia, bahasa Indonesia, diajarkan di seluruh sekolah-sekolah di negara ini dan dikuasai oleh hampir seluruh penduduk Indonesia.


B. Masyarakat
            Masyarakat / society. Kata society berasal dari bahasa latin, societas, yang berarti hubungan persahabatan dengan yang lain. Societas diturunkan dari kata socius yang berarti teman, sehingga arti society berhubungan erat dengan kata sosial. Secara implisit, kata society mengandung makna bahwa setiap anggotanya mempunyai perhatian dan kepentingan yang sama dalam mencapai tujuan bersama. Masyarakat (sebagai terjemahan istilah society) adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (atau semi terbuka), dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Kata “masyarakat” sendiri berakar dari kata dalam bahasa Arab, musyarak. Lebih abstraknya, sebuah masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-hubungan antar entitas-entitas. Masyarakat adalah sebuah komunitas yang interdependen (saling tergantung satu sama lain). Umumnya, istilah masyarakat digunakan untuk mengacu sekelompok orang yang hidup bersama dalam satu komunitas yang teratur.

C. Kebudayaan
            Selanjutnya adalah budaya atau kebudayaan, budaya itu di ambil dari bahasa sanskerta yaitu buddhayah. Buddhayah berarti budi atau akal, jadi budaya itu adalah hal-hal yang berhubungan dengan akal dan budi manusia. Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan, antara lain sebagai berikut:
* Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok, yaitu:
-Alat-alat teknologi
-Sistem ekonomi
-Keluarga
-Kekuasaan politik
* Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi:
-Sistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya
-Organisasi ekonomi
-Alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama)
-Organisasi kekuatan (politik)
            Jenis kesenian di Indonesia banyak dipengaruhi oleh beberapa kebudayaan. Tari Jawa dan Bali yang terkenal, misalnya, berisi aspek-aspek kebudayaan dan mitologi Hindu. Banyak juga seni tari yang berisikan nilai-nilai Islam. Beberapa di antaranya dapat ditemukan di daerah Sumatra seperti tari Saman Meusukat dan Tari Seudati dari Nanggroe Aceh Darussalam.
            Selain itu yang cukup terkenal di dunia adalah wayang kulit yang menampilkan kisah-kisah tentang kejadian mitologis. Seni pantun, gurindam, dan sebagainya dari berbagai daerah seperti pantun Melayu, dan pantun-pantun lainnya acapkali dipergunakan dalam acara-acara tertentu yaitu perhelatan, pentas seni, dan lain-lain.
            Di bidang busana warisan budaya yang terkenal di seluruh dunia adalah kerajinan batik.Beberapa daerah yang terkenal akan industri batik meliputi Yogyakarta, Solo, dan juga Pekalongan.
            Pencak silat adalah seni bela diri yang unik yang berasal dari wilayah Indonesia. Seni bela diri ini kadang-kadang ditampilkan pada acara-acara pertunjukkan yang biasanya diikuti dengan musik tradisional Indonesia berupa gamelan dan seni musik tradisional lainnya sesuai dengan daerah asalnya.
            Seni musik di Indonesia, baik tradisional maupun modern sangat banyak terbentang dari Sabang hingga Merauke. Musik tradisional termasuk juga keroncong Jawa dikenali oleh hampir semua rakyat Indonesia, namun yang lebih berkuasa dalam paras lagu di Indonesia yaitu seni lagu modern kemudian Dangdut. Dangdut adalah salah satu musik Indonesia yang sudah merakyat di wilayah Nusantara, yang dipadu dari unsur musik Melayu, India, dan juga musik tradisional Indonesia. Dinamakan Dangdut karena suara musik yang terdengar adalah suara ‘dang’ dan ‘dut’ dan musik Dangdut lebih dikuasai oleh suara gendang dan suling. Lagu-lagu dangdut biasanya didendangkan oleh pedangdut dengan goyangannya yang seronok dan lemah gemulai yang disesuaikan dengan tempo lagunya. Ada berbagai macam corak musik Dangdut, antara lain Dangdut Melayu, Dangdut Modern (Dangdut masa kini yang alat musiknya telah ditambah dengan alat musik modern), dan Dangdut Pesisir (Lagu dangdut tradisional Jawa).

2.1 PERTUMBUHAN PENDUDUK

Pertumbuhan penduduk merupakan keseimbangan yang dinamis antara kekuatan-kekuatan yang menambah dan kekuatan yang mengurangi jumlah penduduk. Secara terus menerus penduduk akan dipengaruhi oleh jumlah bayi yang lahir (fertilitas), tetapi secara bersamaan pula akan dikurangi oleh jumlah kematian (mortalitas) yang terjadi pada semua golongan umur, serta perpindahan penduduk (mobilitas) juga akan mempengaruhi bertambah atau berkurangnya jumlah penduduk di suatu daerah atau negara.

            Di dalam Garis-garis Besar Haluan Negara dinyatakan bahwa jumlah penduduk yang besar baru menjadi modal dasar yang efektif bagi pembangunan nasional hanya bila penduduk yang besar tersebut berkualitas baik. Namun dengan pertumbuhan penduduk yang pesat sulit untuk meningkatkan mutu kehidupan dan kesejahteraan secara layak dan merata. Hal ini bahwa penduduk yang besar dengan kualitas yang tinggi tidak akan mudah tercapai.
           Perkembangan penduduk tanpa disertai dengan kontrol untuk mengukur jumlah penduduk yang diinginkan, hanya akan menumbuhkan masalah sosial ekonomis dengan segala pertumbuhan penduduk yang tinggi dari tahun ketahun memerlukan tambahan investasi dan sarana di bidang pendidikan, kesehatan, perumahan, dan sebagainya. Hal itu tentu saja merupakan masalah yang rumit bagi pemerintah dalam usahanya untuk membangun dan meningkatkan taraf hidup negaranya.
            Pengetahuan tentang pendidikan adalah penting untuk diketahui oleh masyarakat luas yang mana dapat merangsang timbulnya kesadaran dan membina tingkah laku yang bertanggungjawab terhadap masalah kependudukan, sehingga masalah-masalah yang ada diatasi bersama dengan penuh perhatian dan memungkinkan setiap timbulnya masalah dapat dicegah atau dihindari.

2.2 KEBUDAYAAN DAN KEPRIBADIAN

Kebudayaan dan kepribadian gerakan adalah inti dari antropologi pada paruh pertama abad ^ke-20. Ia mencoba untuk menemukan ciri-ciri umum berulang dalam suatu budaya tertentu untuk mengarah ke penemuan yang bersifat nasional, jenis dan konfigurasi model kepribadian kepribadian dengan mencari karakteristik individu dan kepribadian. Bidang kepribadian dan budaya memberi perhatian khusus untuk sosialisasi anak-anak dan enkulturasi. Teori budaya dan sekolah kepribadian berpendapat bahwa sosialisasi menciptakan pola kepribadian. Ini membantu orang-orang bentuk emosi, pikiran, perilaku, nilai-nilai budaya dan norma-norma untuk masuk ke dalam dan berfungsi sebagai anggota yang produktif dalam masyarakat manusia sekitarnya. Studi tentang budaya dan kepribadian menunjukkan bahwa praktek-praktek sosialisasi yang berbeda seperti pengasuhan anak dalam masyarakat yang berbeda (budaya) menghasilkan tipe kepribadian yang berbeda.

Studi tentang budaya dan kepribadian menarik banyak konstruksi dari pengembangan psikoanalisis dan sosial sebagai diterapkan untuk fenomena sosial dan budaya. Psikoanalisis Freud menyatakan bahwa semua manusia adalah sama ketika lahir, tetapi membesarkan anak di masyarakat yang berbeda menyebabkan penyimpangan perilaku dan kepribadian satu sama lain. Menurut perspektif ini, para ulama budaya dan sekolah kepribadian studi tipe kepribadian khas dalam masyarakat tertentu dan atribut sifat-sifat ke berbagai praktik membesarkan anak seperti makan, berbicara dan toilet training. Konsepsi ini ditunjukkan dalam karya antropolog, seperti Margaret Mead dan Ruth Benedict, Barbara Rogoff dan Shirley Brice Heath.

Budaya dan sekolah kepribadian dipandang sebagai aspek dari total lapangan dan bukan sebagai sistem yang terpisah atau bahkan sebagai abstraksi-abstraksi analitis sah dari data urutan yang sama (Kluckhohn 1954: 685). Dengan kata lain, budaya dan kepribadian yang saling tergantung dan melacak sepanjang kurva saling berhubungan. Budaya mempengaruhi pola sosialisasi, yang pada gilirannya beberapa bentuk varians dari kepribadian (Maccoby 2000). Karena praktek sosialisasi khas dalam masyarakat yang berbeda, setiap masyarakat memiliki budaya yang unik dan sejarah. Berdasarkan perspektif ini, seseorang tidak boleh berasumsi hukum universal mengatur bagaimana budaya berjalan. Seperti Boas (2001) mengatakan: “Kami lebih melihat bahwa setiap kelompok budaya memiliki sejarahnya sendiri yang unik, tergantung sebagian pada perkembangan batin khas dari kelompok sosial, dan sebagian pada pengaruh asing yang telah dikenakan. …, Tetapi akan sangat mustahil untuk memahami, berdasarkan skema evolusi tunggal, apa yang terjadi kepada orang-orang tertentu “(2001:125).

Pandangan Franz Boas dan orang-orang dari murid-muridnya seperti Ruth Benedict menentang bahwa dari awal evolusionis seperti Louis Henry Morgan dan Edward Tylor yang percaya budaya masing-masing berjalan melalui sistem evolusi yang sama hirarkis. Franz Boas dan pengikutnya mengubah gelombang antropologi Amerika.

Menurut Para Ahli:

Sigmund Freud (1856-1939) teori, budaya dan sekolah kepribadian di awal abad kedua puluh meminjam wawasan Sigmund Freud, bapak psikoanalisis untuk menjelaskan fenomena pikiran seperti diungkapkan dalam budaya yang berbeda. Freud adalah Yahudi -Austria psikiater dan teori psikologis yang paling berpengaruh dari ^abad 20. Dia menekankan pengalaman masa kecil dan tidak sadar kepribadian motif bentuk. Freud klaim mimpi jalan kerajaan ke bawah sadar. Artinya, interpretasi mimpi bisa menjadi akses untuk memahami aspek-aspek kepribadian. Karyanya The Interpretation of Dreams mengungkapkan bahwa tidak ada yang terjadi secara kebetulan dan tindakan manusia dan pikiran yang didorong oleh ketidaksadaran pada tingkat batas. Dia menciptakan kompleks Oedipus dalam teori psikoanalisis. Ini adalah fenomena universal di mana sekelompok perasaan sadar dan ide-ide yang ingin memiliki orang tua yang berlawanan jenis dan permusuhan terhadap pelabuhan induk dari jenis kelamin yang sama. Kompleks Oedipus Freud analisis-diri. Panjang berkelanjutan Freud kepentingan dalam antropologi antropologis mencerminkan Totem, karya dan Taboo: kemiripan antara Kehidupan mental Savage dan neurotis. Dia menafsirkan tabu dan originasi mempekerjakan mereka melalui penerapan psikoanalisis untuk bidang antropologi, agama dan arkeologi. Pengaruh Freud pada antropologi dengan baik dijelaskan dalam (1983) Wallace buku, Freud dan antropologi: Sebuah sejarah dan penilaian kembali.

Erik Erikson (1902 – 1994) Dia adalah neo-Freudian Denmark-Jerman-Amerika psikoanalis. Erikson adalah masyarakat yang lebih dan budaya-berorientasi dari Freudian. Dia dikenal karena teori sosial budaya dan dampaknya terhadap pembangunan manusia. Erikson berteori delapan tahap sosialisasi manusia. Dia menguraikan tahap kelamin Freud menjadi remaja ditambah tiga tahap dewasa. Dia koin frase krisis identitas, masa remaja peran kebingungan intensif dan eksplorasi cara yang berbeda untuk melihat diri sendiri. Erikson juga menekankan mutualitas dalam mempengaruhi generasi. Tidak seperti penekanan Freud untuk mempengaruhi orangtua yang dramatis pada anak-anak, Erikson percaya bahwa anak-anak berdampak pada pembangunan orangtua mereka juga. Ia mengintegrasikan informasi dari antropologi budaya tentang peran budaya dalam pembangunan manusia.

Edward Sapir (1884-1939) Edward Sapir lahir di Jerman. Ketika dia berumur lima tahun, keluarganya datang ke Amerika Serikat. Sapir adalah kepala Departemen Antropologi di Universitas Yale. Dia adalah rekan dekat Ruth Benedict dan belajar di bawah pengawasan Franz Boas dan Alfred Kroeber, mahasiswa lain Franz Boas. Dr Sapir diakui sebagai salah satu yang pertama untuk mengeksplorasi hubungan antara bahasa dan antropologi. Dia memandang bahasa sebagai alat dalam membentuk pikiran manusia. Dia menjelaskan bahasa simbol verbal hubungan manusia. Bekerja kuncinya keprihatinan etnografi dan linguistik kelompok pribumi Amerika. Dia mencatat untuk menjelajahi hubungan antara perilaku bahasa, kepribadian dan sosial. Eksplorasi menerangi Nya dalam bahasa, budaya dan kepribadian telah dikumpulkan dalam buku berjudul Bahasa, Budaya, dan Kepribadian diterbitkan pada tahun 1949 oleh University of California Press.

Benjamin Lee Whorf (1897 – 1941) Dia adalah seorang ahli linguistik Amerika. Whorf tertarik pada Indian Amerika dan bahasa Hopi. Dia mahasiswa Edward Sapir itu. Whorf percaya pada determinisme linguistik, yaitu, bentuk bahasa pikiran dan struktur bahasa mempengaruhi kognisi dan perilaku pengguna bahasa. Dia telah dipandang sebagai pendukung utama relativitas linguistik. Relativitas linguistik berarti perbedaan dalam berbagai bahasa mencerminkan pandangan yang berbeda dari penutur bahasa. Relativitas linguistik sering mengacu pada ” hipotesis Sapir-Whorf “, dinamai setelah mentornya Edward Sapir dan dia. Dia menggunakan teknik observasi untuk melihat perbedaan linguistik dan konsekuensi mereka dalam pikiran manusia dan perilaku.

Ruth Benedict (1887-1948) Ruth Benedict adalah mahasiswa dari Franz Boas di Columbia University. Terkenal memberikan kontribusinya ke konfigurasi atau pola budaya yang menyatakan budaya harus dilihat secara keseluruhan dalam bentuk atau dalam pola bukan sebagai ciri-ciri budaya. Seluruh budaya menentukan kepribadian individu dari budaya. Dia berpendapat “kristalisasi dari pola budaya bukanlah hasil dari keadaan yang diperlukan, melainkan merupakan formulasi kreatif dari imajinasi manusia” (Salzman 2001: 70). Seperti Boas, dia percaya bahwa kebudayaan adalah produk dari pilihan manusia bukan determinisme budaya. Benediktus dilakukan penelitian lapangan di kalangan Indian Amerika, Eropa kontemporer dan masyarakat Asia. Bekerja kuncinya, Pola Kebudayaan dan Krisan dan Pedang: Pola Kebudayaan Jepang, menyebar luas pentingnya budaya dalam pembentukan kepribadian individu dan rasisme menyerang dan etnosentrisme. Interpretasinya panduan orang menuju pemahaman lebih lanjut dari konsep budaya dan relativisme budaya. Relativisme budaya menunjukkan bahwa setiap masyarakat ditafsirkan dalam norma-norma sendiri. Orang-orang dari budaya lain tidak harus menggunakan standar mereka untuk meremehkan norma-norma, nilai-nilai dan kebiasaan budaya yang berbeda dari mereka sendiri. Dia lebih lanjut menunjukkan moralitas yang dievaluasi oleh nilai-nilai budaya. Konseptualisasi Benediktus budaya paling mencerminkan ide-idenya pada partikularisme budaya yang menekankan pentingnya mengeksplorasi tiap-tiap kebudayaan itu sendiri. Dia menjelaskan: “Suatu budaya, seperti individu, adalah pola yang lebih atau kurang konsisten pikiran dan tindakan. Dalam setiap budaya ada muncul menjadi karakteristik tujuan belum tentu dimiliki oleh jenis masyarakat lainnya. Dalam ketaatan kepada tujuan ini, masing-masing orang lebih lanjut dan lebih lanjut mengkonsolidasikan pengalaman, dan proporsi urgensi drive ini item heterogen perilaku mengambil bentuk yang lebih dan lebih sama dan sebangun “(1934:46). Benediktus, Sapir dan Mead adalah tokoh utama dalam kemajuan budaya dan gerakan kepribadian.

Margaret Mead (1901-1978) Margaret Mead lahir di Philadelphia. Dia adalah mahasiswa, teman dan rekan kerja seumur hidup Ruth Benedict. Mereka berdua mempelajari hubungan antara konfigurasi budaya, sosialisasi di setiap kebudayaan tertentu dan pembentukan kepribadian individu. Karyanya mengeksplorasi pembangunan manusia dalam perspektif lintas-budaya dan mencakup topik pada peran gender dan membesarkan anak dalam budaya primitif dan Amerika sendiri. Pekerjaan pertamanya, Kedatangan Umur di Samoa, adalah penjual terbaik dan dibangun Mead sebagai Gambar Memimpin dalam Antropologi Budaya. Buku ini menceritakan bahwa perkembangan individu ditentukan oleh harapan budaya. Pembangunan manusia pengalaman berbeda dalam setiap kebudayaan. Saat dia menunjukkan “… manusia dibuat untuk dirinya sendiri kain budaya yang masing-masing kehidupan manusia yang bermartabat oleh bentuk dan makna … Setiap orang membuat kain ini berbeda, memilih beberapa petunjuk dan mengabaikan orang lain, menekankan sektor yang berbeda dari busur seluruh potensi-potensi “(1935: 1).

Abram Kardiner (1891-1981) Kardiner lahir di New York City. Ibunya meninggal ketika ia masih muda dan masa kecilnya mengalami kerugian dan isolasi. Dia ditawari sebagai profesor klinis di Columbia University pada tahun 1949. Kontribusinya menyangkut interaksi pengembangan kepribadian individu dan budaya terletak. Dia mengembangkan model psiko-kultural bagi hubungan antara membesarkan anak perumahan, dan jenis yang layak dalam berbagai kebudayaan. Dia membedakan institusi primer (misalnya anak-anak pelatihan, toilet perilaku dan struktur keluarga membentuk kepribadian individu dasar) dan lembaga sekunder. Dia menjelaskan bahwa struktur kepribadian dasar dalam masyarakat lebih jauh mempengaruhi produk dari lembaga sekunder sebagai agama dan seni. Penafsiran-Nya didokumentasikan ke dalam individu dan Masyarakat-Nya (1939) dan Frontiers Psikologis Masyarakat (1945). Dia mencatat untuk mempelajari hubungan-hubungan objek dan psikologi ego dalam psikoanalisis.

Ralph Linton (1893-1953) Ralph Linton lahir di Philadelphia, Pennsylvania. Dia adalah salah satu pendiri teori struktur kepribadian dasar. Dia berkomitmen untuk etnografi dari Melanesia dan Indian Amerika. Linton mempelajari perbedaan peran dan status. Teks Nya, Studi Manusia (1936) dan The Pohon Budaya (1955) menetapkan Linton sebagai tokoh terkemuka dalam antropologi. Dia ditawari untuk menggantikan Boas sebagai kepala departemen antropologi di Universitas Columbia pada tahun 1937.

Cora Dubois (1903 – 1991) Cora Dubois lahir di New York City. Ia mendapatkan gelar gelar MA di Columbia University dan kuliah di University of Berkeley untuk gelar Ph D. Dia adalah seorang profesor emeritus antropologi di Universitas Harvard. Dia dipengaruhi oleh mentor dan kolaborator Abram Kardiner dalam lintas-budaya diagnosis dan studi budaya psikoanalitik. Selama 1937 – 1939, Dubois menyelidiki pulau Alor (sekarang Indonesia) melalui observasi partisipan, studi kasus rinci, riwayat hidup wawancara dan berbagai tes kepribadian untuk mendapatkan informasi pribadi banyak dari informan nya. Berdasarkan studi etnografi dan psikoanalisis nya di Alor, ia menulis buku berjudul Rakyat Alor (1944). Dalam studi sosial-psikologis, dia maju konsep struktur kepribadian modal. Cora Dubois menyatakan bahwa variasi individu dalam suatu budaya dan budaya masing-masing ada saham pengembangan jenis tertentu yang tidak mungkin ada pada individu tersebut. Dia juga penulis Angkatan Sosial di Asia Tenggara (1949). Cora Dubois, Abram dan Ralph Linton Kardiner coauthored buku, Frontiers Psikologis Masyarakat, diterbitkan oleh Columbia University Press pada 1945. Buku ini terdiri dari deskripsi hati-hati dan interpretasi dari tiga budaya, yaitu budaya Comanche, budaya Alorese, dan budaya dari suatu masyarakat pedesaan Amerika. Ini menjelaskan dasar kepribadian yang dibentuk oleh keragaman materi yang dibahas dalam setiap kebudayaan.

Clyde Kluckhohn (1905 – 1960) Clyde Kluckhohn lahir di Iowa. Dia adalah seorang Amerika antropolog dan ahli teori sosial. Dia terkenal karena kerja jangka panjang etnografi nya tentang Navajo terletak di bagian utara Arizona. Berdasarkan pengalamannya di negara Navajo, ia menyelesaikan buku berjudul Untuk Kaki Pelangi (1927) dan Beyond Rainbow (1933). Kluckhohn awalnya memegang pandangan kesetaraan ras biologis. Kemudian ia membalik posisinya kepada keyakinan bahwa manusia adalah produk dari suatu campuran biologi dan budaya. Ide-ide yang dikumpulkan ke dalam Kepribadian di Nature, Masyarakat, dan Budaya (1953) diedit oleh Kluckhohn dan Henry Murray seorang psikolog.

2.3 KEBUDAYAAN BARAT

Budaya Barat (kadang-kadang disamakan dengan peradaban Barat atau peradaban Eropa), mengacu pada budaya yang berasal Eropa.

Istilah “budaya Barat” digunakan sangat luas untuk merujuk pada warisan norma-norma sosial, nilai-nilai etika, adat istiadat, keyakinan agama, sistem politik, artefak budaya khusus, serta teknologi. Secara spesifik, istilah budaya Barat dapat ditujukan terhadap:

• Pengaruh budaya Klasik dan Renaisans Yunani-Romawi dalam hal seni, filsafat, sastra, dan tema hukum dan tradisi, dampak sosial budaya dari periode migrasi dan warisan budaya Keltik, Jermanik, Romanik, Slavik, dan kelompok etnis lainnya, serta dalam hal tradisi rasionalisme dalam berbagai bidang kehidupan yang dikembangkan oleh filosofi Helenistik, skolastisisme, humanisme, revolusi ilmiah dan pencerahan, dan termasuk pula pemikiran politik, argumen rasional umum yang mendukung kebebasan berpikir, hak asasi manusia, kesetaraan dan nilai-nilai demokrasi yang menentang irasionalitas dan teokrasi.

• Pengaruh budaya Alkitab-Kristiani dalam hal pemikiran rohani, adat dan dalam tradisi etika atau moral, selama masa Pasca Klasik

• Pengaruh budaya Eropa Barat dalam hal seni, musik, cerita rakyat, etika dan tradisi lisan, dengan tema-tema yang dikembangkan lebih lanjut selama masa Romantisisme

Konsep budaya Barat umumnya terkait dengan definisi klasik dari Dunia Barat. Dalam definisi ini, kebudayaan Barat adalah himpunan sastra, sains, politik, serta prinsip-prinsip artistik dan filosofi yang membedakannya dari peradaban lain. Sebagian besar rangkaian tradisi dan pengetahuan tersebut umumnya telah dikumpulkan dalam kanon Barat. Istilah ini juga telah dihubungkan dengan negara-negara yang sejarahnya amat dipengaruhi oleh imigrasi atau kolonisasi orang-orang Eropa, misalnya seperti negara-negara di benua Amerika dan Australasia, dan tidak terbatas hanya oleh imigran dari Eropa Barat. Eropa Tengah juga dianggap sebagai penyumbang unsur-unsur asli dari kebudayaan Barat.

Beberapa kecenderungan yang dianggap mendefinisikan masyarakat Barat moderen, antara lain dengan adanya pluralisme politik, berbagai subkultur atau budaya tandingan penting (seperti gerakan-gerakan Zaman Baru), serta peningkatan sinkretisme budaya sebagai akibat dari globalisasi dan migrasi manusia.

Pengertian Pluralitas Budaya

Pluralitas budaya sering disamakan dengan istilah multikulturalisme, dua istilah tersebut memang memiliki makna yang mirip. Akan tetapi, multikulturalisme merupakan paham atau ideology yang menganjurkan masyarakat untuk menerima dan menganggap keanekaragaman budaya adalah hal yang ada dalam suatu wilayah. Ada pula istilah pluralitas kebudayaan. Menurut Koentjaraningrat, pluralism kebudayaan adalah dua macam tradisi kebudayaan atau lebih yang  membagi masyarakat kedalam golongan sosial yang berbeda-beda. Menurut E. B. Y. Tylor kebudayaan merupakan sesuatu yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, kesusilaan, hukum adat istiadat kesanggupan, serta kebiasaannya, maka dengan adanya pluralitas budaya dalam suatu negara diperlukan nilai dan norma budaya untuk mengatur unsur-unsur yang mencakup dalam kebudayaan tersebut.

Budaya Lokal sebagai Akar Kebudayaan Nasional

Di dalam filsafat hidup; pandangan hidup etika, dan kearifan lokal masyarakat pemiliknya misalnya dalam bahasa jawa terdapat istilah memayu, hayuningbawono, yang berarti  persahabatan dengan tempat tinggal melalui penjagaan kelestarian dan keserasian alam sekitar. Puncak-puncak keanekaragaman kebudayaan.

Pengaruh Kebudayaan Asing Terhadap Kebudayaan Lokal

Kebudayaan asing adalah kebudayaan yang hidup dan dimiliki oleh masyarakat diluar bangsa Indonesia. Kebudayaan asing sering dianggap sebagai kebudayaan yang datang dari  masyarakat barat, yaitu bangsa Eropa, Amerika, Jepang, Cina, India, Timur Tengah dan sebagainya. Masuknya budaya asing antar lain yang berkaitan dengan penerapan teknologi membuat budaya lokal mengalami perubahan.

Menurut Koentjaraningrat, pengaruh kebudayaan asing yang ada di Indonesia dapat dilihat sebagai berikut:

Pengaruh kebudayaan Hindu

            Kebudayaan Hindu masuk Indonesia sekitar ke 4M. pada masa itu, kebudayaan Hindu memiliki kekuatan yang besar dan serupa dengan kebudayaan barat pada saat ini. Kebudayaan hindu telah merambat dan mempengaruhi kehidupan. Hampir semua bangsa di dunia misalnya kebudayaan intelektual agama hindu yang mempengaruhi dunia asia tenggara, termasuk Indonesia.

Pengaruh kebudayaan Islam

          Agama Islam memiliki pengaruh yang kuat dalam kehidupan masyarakat Indonesia di daerah yang tidak terpengaruh agama hindu. Misalnya di daerah Aceh, Banten, Pantai Utara Jawa, dan Sulawesi Selatan. Begitu juga dengan daerah seperti Sumatera, dan Pantai Kalimantan yang mengalami proses dan pengaruh yang sama.

Pengaruh Kebudayaan Eropa

          Pengaruh kebudayaan Eropa di Indonesia dimulai dengan adanya kolonialisme dan kapitalisme bangsa Eropa seperti Belanda dan Portugis. Belanda misalnya, menguasai beberapa pusat pemerintahan dan juga kota-kota pemerintahan seperti kota provinsi, kota kabupaten dan kota distrik. Kebudayaan asing secara tidak langsung juga berpengaruh terhadap kebudayaan nasional kita. Koentjaraningrat menyatakan perlunya syarat agar suatu unsur kebudayaan nasioal itu dapat memberi identitas kepada warga negaranya. Hal ini diharapkan dapat menimbulkan rasa bangga kepada mereka.

Pada awalnya globalisasi ini disosialisaikan keseluruh dunia melalui cara kekerasan. Misalnya melalui penjajahan atas bangsa lain oleh bangsa Eropa dan Amerika. Ada pula cara damai yang ditempuh, misalnya dengan memakasa bahasa masyarakat Eropa, seperti bahasa Inggris, bahasa Perancis atau bahasa latin menjadi bahasa komuikasi bersama.

sumber :
http://r-sugianto-fisip10.web.unair.ac.id/artikel_detail-76157-ANTROPOLOGI-Kebudayaan%20dan%20Kepribadian.html

Pertanyaan :

1. Society adalah bahasa yang berasal dari bahasa?

 A. Bahasa Latin

 B. Bahasa Jawa

 C. Bahasa Inggris

 D. Bahasa indonesia

2. Sebutkan macam-macam pertambahan penduduk, diantaranya...
 A. Kelahiran bayi(fertilitas)
 B. Kematian dini
 C. Tingkat kematian tinggi
 D. Perpindahan penduduk

3. The Interpretation of Dreams adalah salah satu karya dari..
 A. Erik Erikson
 B. Sigmun Freud
 C. Cora Dubois 
 D. Edward Sapir